郭婧
近日，由濱?？h淮劇團(tuán)創(chuàng)排的大型現(xiàn)代劇目《顧正紅》在溧陽(yáng)文化藝術(shù)中心劇院成功上演，該劇是一部以真實(shí)歷史人物和事件為藍(lán)本創(chuàng)作的大型現(xiàn)代戲曲作品，它以反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)烈士顧正紅的生平為主線(xiàn)，通過(guò)戲劇化的手法再現(xiàn)了20世紀(jì)20年代工人運(yùn)動(dòng)的壯烈歷程，體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重和對(duì)革命先驅(qū)的深切緬懷。1925年5月15日，上海日商紗廠(chǎng)工人罷工遭到日本帝國(guó)主義和北洋軍閥的鎮(zhèn)壓，年僅22歲的顧正紅受到槍擊犧牲，成為“五卅運(yùn)動(dòng)”的直接導(dǎo)火線(xiàn)，掀起了全國(guó)規(guī)模的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮。為紀(jì)念顧正紅烈士犧牲一百周年，該劇以“五卅運(yùn)動(dòng)”事件為歷史背景，聚焦于其如何從一個(gè)濱海鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)為抗日工人運(yùn)動(dòng)先鋒，并最終為革命獻(xiàn)身的英雄形象，他那短暫而輝煌的生命歷程凝聚了早期工人運(yùn)動(dòng)的艱辛與壯烈，其形象超越了簡(jiǎn)單的歷史符號(hào)，成為那個(gè)時(shí)代工人階級(jí)覺(jué)醒的縮影。濱海縣正紅鎮(zhèn)為紀(jì)念烈士顧正紅而命名，縣淮劇團(tuán)挖掘這一地方革命歷史資源，將其與地方戲曲形式相結(jié)合，既豐富了革命敘事的藝術(shù)表達(dá)，也為淮劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵?；磩 额櫿t》的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)地方戲曲如何表現(xiàn)重大革命歷史題材提供了寶貴啟示。它證明，地方戲曲不僅能夠承載革命敘事，而且由于其濃郁的地方特色和民間氣息，往往能夠賦予革命故事更鮮活的生命力。
個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流的共鳴
作為一部歷史人物傳記式劇目，淮劇《顧正紅》不僅重視史實(shí)的系統(tǒng)性與真實(shí)性，還突破了傳統(tǒng)史傳體偏重線(xiàn)性敘述方式的局限，運(yùn)用“現(xiàn)實(shí)——回憶”雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，以當(dāng)代女孩與顧正紅雕像的對(duì)話(huà)為引，將歷史與當(dāng)下相聯(lián)系，穿插回顧其一生，強(qiáng)調(diào)英雄精神的時(shí)代傳承，增強(qiáng)了敘事的層次感與觀(guān)眾代入感，使主題更具現(xiàn)實(shí)意義。本劇分為“誕生”“迷茫”“覺(jué)醒”“抗?fàn)?rdquo;“憧憬”“盡孝”“永生”等篇章，從顧正紅的出生開(kāi)始，生動(dòng)展現(xiàn)了其童年苦難、離家赴滬、進(jìn)廠(chǎng)務(wù)工、接受啟蒙、參加罷工，直至英勇?tīng)奚臍v程。在劇情建構(gòu)上，《顧正紅》打破了傳統(tǒng)革命題材“高大全”的敘事模式，沒(méi)有簡(jiǎn)單地將顧正紅塑造成一個(gè)天生的革命者，而是采用了一種更為立體、更具人性的講述方式，細(xì)膩展現(xiàn)了他從普通棉廠(chǎng)工人到革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)歷程。劇中特別強(qiáng)化了戲劇沖突，如顧正紅與地主顧乃才的對(duì)抗、在工廠(chǎng)中與包工頭的沖突、與五小姐的相識(shí)及其思想啟蒙、與陸秀英的情感線(xiàn)索等，都是編劇在史料基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理虛構(gòu)與藝術(shù)加工，使得劇情節(jié)奏較為緊湊，情感張力更加充沛。同時(shí)，本劇并沒(méi)有停留在個(gè)人英雄主義的歌頌上，而是巧妙地將顧正紅的個(gè)人命運(yùn)與工人階級(jí)的整體覺(jué)醒和集體抗?fàn)幘o密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“二月罷工”“五卅運(yùn)動(dòng)”等歷史事件的群像描寫(xiě)，既突出了個(gè)人英雄主義的光輝，又彰顯了集體主義的精神內(nèi)核。當(dāng)劇情發(fā)展到顧正紅帶領(lǐng)工人抗?fàn)?、最終壯烈犧牲的高潮時(shí)，觀(guān)眾感受到的不僅是一個(gè)人的犧牲，更是一個(gè)階級(jí)的覺(jué)醒和抗?fàn)帯?br /> 從歷史真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)
在人物塑造方面，本劇對(duì)史料中的人物進(jìn)行了典型化、類(lèi)型化與情感化的處理，使其更符合戲曲表演的需要。在劇中，我們可以看到少年時(shí)期的顧正紅面對(duì)壓迫時(shí)的困惑與憤怒，看到青年時(shí)期的他在黨的引導(dǎo)下逐漸覺(jué)醒的過(guò)程，看到他面對(duì)愛(ài)情時(shí)的悸動(dòng)與憧憬，看到他對(duì)長(zhǎng)輩的照顧與孝心，這種人物弧光的精心設(shè)計(jì)，使得英雄形象擺脫了概念化的桎梏，變得真實(shí)可信。顧正紅的形象不再是史料中單薄的英雄符號(hào)，而是一個(gè)具有多層次性格的立體豐滿(mǎn)的革命者形象，他既是一個(gè)孝順的兒子、仗義的朋友，也是一位逐漸覺(jué)醒的工人先鋒。劇中通過(guò)大量唱段展現(xiàn)其內(nèi)心世界，如對(duì)剝削制度的憤怒、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)母親的愧疚等，使其形象更加豐滿(mǎn)動(dòng)人。全劇以淮劇傳統(tǒng)的“淮調(diào)”為基礎(chǔ)，在保持淮劇傳統(tǒng)聲腔韻味的同時(shí)，大膽融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，在節(jié)奏處理上更加鏗鏘有力，配合激昂的唱詞，人物內(nèi)心的革命激情表現(xiàn)得淋漓盡致。而五小姐雖然作為虛構(gòu)的引導(dǎo)者角色，但她是無(wú)數(shù)革命思想傳播者的化身，是連結(jié)白區(qū)與工人運(yùn)動(dòng)的橋梁，這一角色的設(shè)置，不僅豐富了劇情，也增強(qiáng)了戲劇的教育與啟蒙功能。陸秀英則代表了廣大受壓迫女工的覺(jué)醒過(guò)程，“契約”被撕碎的場(chǎng)面，不僅是陸秀英個(gè)人的解放，更是所有被壓迫者掙脫枷鎖的象征。她從怯懦順從到勇敢抗?fàn)?，再到情感上的依戀與精神上的獨(dú)立，完成了個(gè)體意識(shí)的升華。而她與顧正紅之間若有若無(wú)的情感線(xiàn)，并未喧賓奪主，反而增強(qiáng)了劇作的人情味與真實(shí)感。此外，顧媽媽、周阿大、包工婆等配角也各具特色，演員們?cè)诒硌萆霞冗\(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲的程式化動(dòng)作，又融入了現(xiàn)代話(huà)劇的真實(shí)體驗(yàn)，使得人物形象既有戲曲藝術(shù)的寫(xiě)意美，又不失現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感，共同構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)可感的被帝國(guó)主義和剝削資本階級(jí)壓迫的社會(huì)環(huán)境，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。
舞美與戲曲語(yǔ)言的融合創(chuàng)新
在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，本劇采用簡(jiǎn)約而富有象征意味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以織線(xiàn)和鋼鐵結(jié)構(gòu)為主體意象，利用多層次光影、剪影、投影等手法，再現(xiàn)工廠(chǎng)環(huán)境、罷工場(chǎng)面、黃浦江畔等時(shí)空背景，既暗示了工業(yè)背景，又營(yíng)造出一種壓迫與抗?fàn)幍囊曈X(jué)隱喻，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力。燈光設(shè)計(jì)極具表現(xiàn)力，特別是顧正紅犧牲的場(chǎng)景，通過(guò)燈光的變化創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)的崇高感。導(dǎo)演手法上，該劇巧妙運(yùn)用了戲曲時(shí)空自由的傳統(tǒng)，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與歷史空間交織展現(xiàn)，同時(shí)又加入了現(xiàn)代舞臺(tái)的燈光分割技巧，創(chuàng)造出新穎的視覺(jué)效果。這些舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新，使得整部作品既有傳統(tǒng)戲曲的韻味，又具備現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的沖擊力?？傮w而言，淮劇《顧正紅》的編創(chuàng)是成功的，它不僅成功塑造了一個(gè)有血有肉的英雄形象，更通過(guò)戲曲藝術(shù)讓那一段幾乎被時(shí)間塵封的歷史重新煥發(fā)出時(shí)代光彩。同時(shí)，它既尊重了歷史真實(shí)，又沒(méi)有拘泥于史料，而是在歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)之間找到了平衡，在傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代劇場(chǎng)之間實(shí)現(xiàn)了融合，通過(guò)的戲曲獨(dú)特魅力將一段工人運(yùn)動(dòng)史轉(zhuǎn)化為一部具有感染力和教育意義的舞臺(tái)作品。這部劇的當(dāng)代價(jià)值不僅在于它成功講述了一個(gè)革命歷史故事，更在于它為如何處理革命歷史題材提供了藝術(shù)范本。在價(jià)值多元的今天，革命傳統(tǒng)如何與當(dāng)代對(duì)話(huà)，如何避免成為空洞的說(shuō)教，是文藝工作者共同面臨的挑戰(zhàn)。淮劇《顧正紅》通過(guò)藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一、英雄敘事與人性描寫(xiě)的平衡、傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代審美的融合，實(shí)現(xiàn)了革命精神的藝術(shù)化傳遞，使當(dāng)代觀(guān)眾感受到的不僅是對(duì)歷史的緬懷，更是一種跨越時(shí)空的精神共鳴?！ 。ㄗ髡呦凳∥幕囆g(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)）