但存方寸地 留于子孫耕
節(jié)地生態(tài)葬
節(jié)地生態(tài)葬是指人的遺體火化后，通過(guò)“草坪葬”“海葬”“樹(shù)葬”等不占地或少占地的方式處理骨灰，將生命溶入碧草、大海、綠樹(shù)之中，把美麗的生態(tài)環(huán)境和寶貴的土地資源留給了后人。“但存方寸地，留于子孫耕”。選擇節(jié)地生態(tài)葬不但是一種保護(hù)資源的高尚義舉，更是為逝去親人選擇了生命最美麗的結(jié)局——溶于綠色，歸于自然。
海葬
海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來(lái)，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類(lèi)思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于移風(fēng)易俗，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。骨灰撒大海，情意留人間。
樹(shù)葬
樹(shù)葬是指把逝者的骨灰深埋在一棵樹(shù)下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹(shù)作為紀(jì)念的骨灰處理方式。樹(shù)葬最大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒(méi)有任何殯葬設(shè)施的，只留作標(biāo)記，如：在樹(shù)下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫(xiě)上逝者的姓名、生卒年月即可，或者在樹(shù)上懸掛逝者的紀(jì)念牌。樹(shù)葬是目前殯葬改革中的一種全新方式，它既滿足了人們?nèi)胪翞榘矀鹘y(tǒng)觀念，通過(guò)將逝者與樹(shù)融為一體，使其生命延續(xù)，得到升華。
花壇葬
花壇葬是墓葬與樹(shù)葬的創(chuàng)新，它改變了傳統(tǒng)公墓死板、無(wú)生機(jī)的形式，用花壇代替墓穴，將特制的可降解的骨灰盒放入花壇中，花壇上種植花朵。在節(jié)省土地資源的同時(shí)，也可以令墓地環(huán)境賞心悅目，并充滿人文的關(guān)懷。
草坪葬
草坪葬源于西方流行于東方的葬式。與芳草為伴，讓生命生于自然，歸于自然，吸取大地甘露，與天地合二為一。西洋風(fēng)格與中華傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，流暢的線條，給人視覺(jué)的美感。配以茵茵綠草，恰似雨后的原野，讓人頓覺(jué)清新與愜意。匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)，寄托后人以無(wú)限的追思。
壁葬
壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式，在安葬死者的同時(shí)為后人留福，是一種先進(jìn)的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封住，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。壁葬的建筑形式十分豐富，有室內(nèi)式的，有回廊式的，有亭子式的，有四合院式的還有多層式的等等。
厚養(yǎng)薄葬方為孝
中國(guó)歷史上的厚葬之風(fēng)，一般認(rèn)為興于春秋時(shí)期，盛于漢唐，至明清又呈一個(gè)高潮。這幾個(gè)時(shí)期國(guó)力較為強(qiáng)盛，相對(duì)來(lái)說(shuō)國(guó)富民安，社會(huì)財(cái)富總量大增，這給厚葬創(chuàng)造了一個(gè)物質(zhì)條件。我們大多數(shù)人，做不到金銀珠寶陪葬，于是，在形式上吹吹打打、大張旗鼓，做出一個(gè)“厚葬”的樣子，好像不如此“厚葬”就對(duì)不起先人，生者就臉面無(wú)光。久而久之就形成了喪葬的陋習(xí)。
掃除陋習(xí)，就要從如何理解真正的孝道開(kāi)始。“百善孝為先”“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”都是古人勸人行孝的名言。趁著父母健在的時(shí)候，厚養(yǎng)老人，讓老人幸福生活，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，這才是為人子女應(yīng)盡的孝道，而不是等到父母去世的那一天。
與“厚養(yǎng)”相對(duì)應(yīng)的“薄葬”，并不是說(shuō)老人過(guò)世了，簡(jiǎn)單處理了事。我們反對(duì)奢糜喪葬，提倡“薄葬”，其實(shí)是反對(duì)在老人去世后，子女們?yōu)榱俗鼋o活著的人看、給自己“充門(mén)面”，顯得特別“慷慨大方”，奢侈攀比，大講排場(chǎng)，鋪張浪費(fèi)。
有句話說(shuō)得好，厚養(yǎng)薄葬方為孝。中國(guó)是一個(gè)講孝道的國(guó)家。孔子在論孝道時(shí)曾說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。就是說(shuō)禮儀到了，心意表示了即可。如果老人活著時(shí)享受不到至愛(ài)親情，老人死后，無(wú)論兒女們?nèi)绾未蟛俅筠k喪事，老人都感覺(jué)不到了。
“孝敬父母大如天，死了孝不如活著孝”。期待“厚養(yǎng)薄葬”在我們?yōu)I海大地上蔚然成風(fēng)，讓每一位老年人都能在良好的社會(huì)環(huán)境中幸福地安享晚年、頤享天年。
清明是一種信仰
清明，是一種品質(zhì)，對(duì)為官者來(lái)說(shuō)，就是清正廉潔；清明，是一個(gè)節(jié)氣，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，就是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽”的農(nóng)耕信仰；清明，是一個(gè)節(jié)日，對(duì)每一個(gè)人而言，就是對(duì)先人的追思祭情。
據(jù)史書(shū)上說(shuō)，清明祭奠曾是古代帝王個(gè)人獨(dú)享的信仰，或許他不肯與人分享這清明時(shí)節(jié)的情思?？墒?，當(dāng)晉國(guó)公子重耳下旨在清明節(jié)前一二日不準(zhǔn)生火做飯，只吃冷食，紀(jì)念為之“割股奉肉的介子推”以后，青青的柳枝便拂去“寒食節(jié)”的哀思，反而讓“清明節(jié)”承載了一場(chǎng)全民祭奠的盛典。在那紛紛細(xì)雨中，唐代詩(shī)人杜牧著一襲素袍，騎一匹跛驢，吟出了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的千古名句，把這虔誠(chéng)的祭奠之情渲染到了極致。其實(shí)，清明就是一種信仰，一種民族、國(guó)家、家族的精神文化信仰。
清明，無(wú)論是陜西黃帝陵的“公祭軒轅黃帝典禮”，還是河南新鄭黃帝故里的拜祖盛典，拋開(kāi)“黃帝之爭(zhēng)”的經(jīng)濟(jì)利益，剩下的全是信仰：“同根同祖同為炎黃子孫，同心同愿同拜炎黃始祖！”是的，一個(gè)民族的認(rèn)同感，是建立在積極傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)之上的。我們祭黃帝，他是人文始祖，勤勞勇敢；祭炎帝，他嘗遍百草，創(chuàng)立農(nóng)耕文化；祭堯帝，他禪讓君位，大公無(wú)私廢除家天下；祭大禹，他治理水患，三過(guò)家門(mén)而不入……清明的公祭，就是每一個(gè)炎黃子孫的民族信仰。
清明，萬(wàn)物生長(zhǎng)皆此時(shí)，蒼松翠柏環(huán)英烈，人們?cè)阢懣讨案锩沂坑来共恍唷钡募o(jì)念碑前默哀獻(xiàn)花，一種愛(ài)國(guó)主義信仰油然而生。無(wú)論是推翻帝制的辛亥革命，還是建立新中國(guó)新民主主義革命，或是改革開(kāi)放中的社會(huì)主義建設(shè)，大批革命先烈為之前赴后繼、不懈追求、流血犧牲，忠于信仰。清明，我們凝望著鴨綠江的對(duì)岸，遙祭長(zhǎng)眠異國(guó)他鄉(xiāng)的英魂，保家衛(wèi)國(guó)；清明，我們?cè)谀暇坝鲭y者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘國(guó)恥；清明，我們獻(xiàn)一束鮮花在汶川大地震的廢墟遺址上，多難興邦……清明的緬懷，和國(guó)家聯(lián)系在一起，就成為一種振奮向上的信仰。
愛(ài)讓我們手同攜，身相依，心相連。理所當(dāng)然，親人永逝的時(shí)候，我們的愛(ài)也就應(yīng)該隨著他們漸行漸遠(yuǎn)的身影而去，為他們做一盞引路的明燈。所以，不管逝人如何，我們這些生人都會(huì)在清明這個(gè)特定的日子，扶老攜幼，來(lái)到親人的墳?zāi)骨?，燃上香燭，奉上祭品，并在內(nèi)心的深處道一聲：你在他鄉(xiāng)還好嗎……千百年來(lái)，人們都是這樣做，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)為什么。或許這就是清明的家族信仰吧。
清明，祭祀亡靈，為民族、為國(guó)家、為家族，它是我們最虔誠(chéng)的精神信仰。
清明祭祀莫用塑料花
2019年清明節(jié)即將來(lái)臨，祭祀用花也開(kāi)始走俏，塑料花仍是不少市民購(gòu)買(mǎi)祭祀用品的首選。
可塑料花常開(kāi)不敗也給公墓留下了難題。如對(duì)塑料花進(jìn)行填埋處理，需要上百年的時(shí)間才能完全降解，而且在降解過(guò)程中會(huì)對(duì)土壤產(chǎn)生嚴(yán)重污染；如果對(duì)塑料花進(jìn)行焚燒處理，則會(huì)產(chǎn)生煙塵和酸性氣體，影響人的身體健康。
清明掃墓是對(duì)逝者的追思和悼念，更是對(duì)生者的啟迪與激勵(lì)，重在感情，貴在真誠(chéng)。我們提倡一束鮮花、一盆綠植、一根黃絲帶、一個(gè)鞠躬的文明祭掃形式，摒棄塑料花等不環(huán)保用品，用安靜的告慰和心靈交流表達(dá)對(duì)逝者的思念，在健康文明祭掃活動(dòng)中懷念。
目前，全國(guó)已有許多城市明令禁止塑料花等塑料祭祀用品進(jìn)入墓園。今年，縣文明辦、縣民政局聯(lián)合發(fā)出倡議書(shū)，大力倡導(dǎo)安全文明祭掃新風(fēng)，為文明濱海建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
清明節(jié)安全文明祭掃倡議書(shū)
全縣廣大群眾：
百花凋零春草萋，又是一年清明時(shí)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)即將來(lái)臨。在這悼念先人、寄托哀思的時(shí)節(jié)，為倡導(dǎo)科學(xué)文明的祭祀方式，營(yíng)造安全、文明、和諧、有序的良好祭掃氛圍，我們特此向朋友們發(fā)出如下倡議：
倡導(dǎo)安全祭祀，共度平安清明。清明祭掃期間，人流多、車(chē)流量大，交通易擁堵，請(qǐng)科學(xué)合理安排祭祀時(shí)間，錯(cuò)峰出行。同時(shí)，要愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，嚴(yán)防火災(zāi)事故，做到不在林地、墓地?zé)埛傧?，不在路邊、廣場(chǎng)、小區(qū)、草坪等場(chǎng)所燒紙錢(qián)、放鞭炮，確保祭掃活動(dòng)安全、有序進(jìn)行。
摒棄陳規(guī)陋習(xí)，實(shí)行文明祭掃。自覺(jué)破除焚燒香燭紙錢(qián)、燃放鞭炮煙花、擺放塑料花等陳規(guī)陋習(xí)，大力提倡文明祭奠、低碳祭掃，推廣一束鮮花、一盆綠植、一根黃絲帶、一個(gè)鞠躬等文明祭掃形式，提升傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義。
提倡厚養(yǎng)薄葬，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。百善孝為先。要大力弘揚(yáng)“尊老、敬老、愛(ài)老、孝老”的傳統(tǒng)美德，提倡對(duì)在世老人多盡孝道，做到老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。老人逝去后，堅(jiān)持從儉祭祀、文明祭祀，讓逝者欣慰、生者心安。
黨員干部帶頭，推動(dòng)文明祭祀。落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革要求，以實(shí)際行動(dòng)影響帶動(dòng)身邊群眾共同推動(dòng)殯葬改革和文明祭祀。
文明慰故人，平安生幸福。讓我們從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，樹(shù)立安全祭掃、文明祭掃新風(fēng)，以文明緬懷的實(shí)際行動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)告別陋習(xí)的先行者、安全文明祭掃的踐行者，為創(chuàng)建文明濱海貢獻(xiàn)力量！
濱海縣文明辦
濱?？h民政局
二○一九年三月二十八日
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